客来自吴土，示我吴侬言。吴侬岁苦水，谓是太湖翻。

太湖四万顷，三江下流泄。疏瀹久无人，𡌧污与海绝。

东风一鼓荡，暴雪如颓城。屋扉蚌蛤上，畦畎鱼龙争。

嘉种不得入，种亦悉烂死。民事何所成，食天俱在水。

富豪仅藏蓄，官府更急粮。贫窭徒艰馁，妻子易徙乡。

散行向淮壖，随处拾稆粟。虽然远乡土，恐可完骨肉。

东吴本富盛，数岁偶彫残。世非欲茧丝，官曷任虎冠？

国家自充实，财赋有渊薮。给复当我及，安宁到鸡狗。

何人讲平准，何人议河渠。荒政固有典，水利复有书。

龙蛇方未驱，鸿雁尚在泽。纵令可还定，何计免沟壑。

何时水幸退，我得刈稻禾。水退泥尽出，草屩更捞虾。

我思告朝廷，来岁不可待。毋庸水争地，便放江达海。

客今听我言，我欲解侬忧。所争但一水，民气庶今瘳。

自从唐季来，吴越无兵械。至于宋南徙，淮蜀此都会。

大田连阡陌，居第拟侯王。锦衣照车骑，玉食溢酒浆。

居然甲东南，遂以侈济侈。掊克自此多，彫瘵亦以起。

天宁不汝恤，有此水潦淫。要令沃土瘠，民得生善心。

岂惟生善心，且用戒掊克。采诗观民风，愿踵太史职。

穷荒愁太阴，白昼亦昏夜。谁将旸谷晖，尺寸向天借。

雹瘴潜括搜，洼谷日深大。纵使狼虎栖，不病亦遭饿。

矧我行暗宵，势迫意难谢。始峻履栝梢，渐俯匐榛罅。

黑风涧底盘，似有哭声过。又似人语声，郁在千仞下。

高星摇惨芒，未肯到地射。鬼车飞过头，碧血上衿涴。

碎叶搀暗沙，窸窣辨无暇。沙缝千髑髅，累累触吾胯。

落趾不蹈空，便喜步得藉。刮面气入冬，浃体汗流夏。

以我厕世间，微命贱同堁。孑焉今夜身，居然挟奇货。

元都宅百幽，终古断人驾。敢吾道力坚，来参此关破。

惜无温峤犀，毕照魑魅诈。万变猛铲除，太行忽移跨。

决眦颓云开，一灯出林乍。尚悬五里梁，凌虚蹑鹰架。

幸夺沈魄还，竟增野老诧。久视无一言，置酒默相贺。

遥眄丛薄中，赤燐乱犹簸。且倾三十樽，袒衣舞长杷。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。