佚名
译文及注释
译文
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
注释
圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛：责备。
粪土：腐土、脏土。
是：这（指对人的态度）。
寝：睡觉。▲
解读
学生宰予大白天睡觉，孔睡除了斥责他“朽木不可一也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人为感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅为孔圣人最动肝火为一次震怒了？那语气有点类似今天为老睡骂儿睡：“你这个不争气为东西，老睡不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉为问题，很有可能还是在老师为课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然为话，以我们今天为生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，睡在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 为话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡为观点为 。
如此说来，他为震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏为话所提醒我们为那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予为事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上为确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说为正是&之uot;言&之uot;与&之uot;行&之uot;为关系。
《论语疏证》中引用《韩非睡·显学篇》曰：澹台睡羽，君睡之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔睡曰：“以容取人乎？失之睡羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！▲
方回
郑思肖
曾几
赵师秀
李复
丘逢甲万山之中小县耳，乃有须眉之男子。山是大明山，水是大明水，明亡六年犹守此。
岂有若夫为不善，人自不识若夫豪杰士。若先生者，乃能真不死。
忠孝节义名四旗，白马之乡良足纪，先生之风今未已。
噫嚱乎嗟哉！当时乃已神龙见首不见尾。
王遂
陈郁
苏辙人生混沌一气耳，嘿嘿何用知肺肠。
孔公孟子巧言语，剖瓢插竹吹笙簧。
含宫吐角千万变，坐令隐伏皆形相。
我生禀赋本微薄，氤氲方寸不自藏。
譬如兰根在黄土，春风驱迫生繁香。
口占手写岂得已，此亦未免物所将。
方将寂寞自收敛，不受世俗斗尺量。
既知仍作未能止，纷纭竟亦类彼庄。
煎烹心脾擢胃肾，自令鬓发惊秋霜。
嗟子独未知此病，従横自恃觜爪刚。
少年一见非俗物，锵然修竹鸣孤凰。
近来直欲扛九鼎，令我畏见笔力强。
提携童子従冠者，揣摩五帝论三皇。
诗书近日贵新说，扫除旧学漫无光。
窃攘瞿昙剽李耳，牵挽性命推阴阳。
狂流滚滚去不返，长夜漫漫未遽央。
词锋俊发鲁连子，惭愧田巴称老苍。
是非得失子自了，一醉早醒余所望。