椿萱嗟已零，棣萼继凋丧。永佩过庭言，无复倚门望。

始赖伯氏存，亦祔泉台葬。子立复何依，旦夕增悽怆。

皇皇没世悲，耿耿终天怅。愿言守厥身，名宗庶能亢。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

得时则为人，此固丈夫志。
生前必功名，说实起后世。
君看禹稷徒，乌有觊望意。
偶然事逢手，势若破竹易。
所以极万代，伟绩不可概。
纷纷务勉强，指日敬声利。
等观今昔为，迷悟由性异。
庄侯海内士，岂特静者类。
深叹末俗竞，懒赴殊科试。
力田抄饭白，结屋傍山翠。
受用已有余，推此更广施。
名楼曰招隐，来者定费弃。
我恨闻命晚，已买城北地。
湖滨林麓幽，市远车马避。
想像辋川宽，庶几盘谷邃。
虽非千步门，肯换一品位。
桃蒸春浪活，桂馥秋风至。
其时思故友，命驾惊昼睡。
堂堂无他言，握手笑相视。
吾侪东西隔，橘枳本同味。
中年各菟裘，要非太早计。
何须并墙居，而后愿始遂。

宵柝迢迢警睡魔，静思甘分老林坡。
忍胞只有嵇康懒，扣角曾无甯戚歌。
不起妄心思世事，只将閒意养天和。
时人休说长生术，学才长生事转多。

奔流槛外薄豀鸣，曾入坡仙拄杖声。
天目远连山势曲，路头争说县官清。
林重鸟爱冲烟没，桥毁人看涉水行。
忙里能偷此閒乐，抗尘宁复叹劳生。

十二时中六不收，了然无一事为头。
禅河既寂无由浪，此岸已离那用舟。
尘世荣枯真幻梦，涅槃生死是浮沤。
要知无学用工处，十二时中六不收。

梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。
香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

三湘重湖碧云暮，岸苇江芦不知数。孤篷夜半惊梦回，四顾茫茫莽回互。

乍疏乍密还潇潇，泽被枯槁翻天飘。江湖岂无庙堂念，恩深不知千里遥。

等闲拈起一机看，顿觉重重海岳昏。划尔一声轰霹雳，木人闻后更谁闻。

去年蝗旱今年疫，江北江南并菜容。若果画师真好事，何妨持此赠司农。

十五日已前，有口说不得。
十五日已后，无心却自然。
正当十五日，云笼无缝襖，
花笑不萌枝。