译文及注释
译文
中秋节乃美景良辰，本应该教人欢喜。况且中秋佳节，天朗气清，月光清静明朗。我特意登楼望月，但今晚却乌云蔽空，仿佛有人用一张大幕把月亮遮住。想请风伯飞廉把乌云吹散，但向谁去诉说呢？
任凭月亮从圆到不圆，今天与昨天又有什么不同呢？中秋之际，正是桂花盛开堪折之时。怎么能像赵知微那样登上天柱峰，在明月之下与家人欢度中秋节呢？当今那些主和派清谈误国，比中秋无月更让人忧愁。
注释
满江红：词牌名，又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”“烟波玉”等。以柳永《满江红·暮雨初收》为正体，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。
美景良辰：美好的时光和景物。语出南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗》序：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
可人：谓教人满意，欢喜。
素节：秋令时节。这里指中秋佳节。《初学记》：“秋节曰素节。”
扬辉：发出光辉。
清彻：清静明朗。
着意：特意，有意。一作“著意”。瞻玉兔：观月，赏月。玉兔，指月亮。古代神话传说认为月宫中有白兔捣药，后因称月亮为玉兔。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”
银阙：道家谓天上有白玉京，为仙人或天帝所居。这里指月宫。
倩（qìng）：请。
飞廉：神话中的风伯。一作“蜚廉”。
得得：特地。贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”
弦：半圆形的月亮。月半圆时，状如弓弦，故谓之弦。农历每月初七、初八为上弦，廿二、廿三为下弦。望：月圆之时。常指农历每月十五日。
从：任凭，听凭。
羡：因喜爱而希望得到。
堪：能够，可以。
天柱：山名，在今安徽省潜山市西北。唐代皇甫枚《三水小牍》卷上《赵知微雨夕登天柱峰玩月》条：赵知微为九华山道士，有道术。去岁中秋，自朔至望，霪雨不停。赵知微问诸生“能升天柱峰玩月不？”诸生应之但心存疑虑。“少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既辟荆扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅。……俄举卮酒，咏郭景纯《游仙诗》数篇。诸生有清啸者，步虚者，鼓琴者。以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风苦雨，暗晦如前。众才服其奇致。”
麈（zhǔ）谈：魏晋人好执麈尾清谈。《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后因称客座清谈为麈谈。麈：兽名，即四不像。麈尾即谈玄时所执的拂子。▲
创作背景
这首词大约作于宋孝宗乾道中期（1169年前后）。辛弃疾自少便立下了恢复中原的壮志，曾亲率骑兵独闯金兵大营。投归南宋以来，他的济世之志和救国理想都寄托在南宋王朝的复兴上。他写了《美芹十论》《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。但是权奸当道，辛弃疾的进奏未被采纳，反遭排挤打压。此词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思、寄恨之作。
赏析
这是一首中秋之夜抒怀的词。
此词起笔泛言中秋美景良辰，素月扬辉，正是赏月的好时节。接写有心赏月而不得的惋惜、无奈之情。过片四句逆挽，以超旷的态度消解无月可赏的憾恨。再由昨夜桂月堪赏，而幻想冲出云幕，登高赏月，与客从容陪伴，共酬佳节。末二句由不能赏月联想到主和派清谈误国，寄寓壮志难酬的悲苦。全词在艺术上借题发挥，因景写情，情景交融，描写议论合为一体，笔致婉曲，含蓄蕴藉，耐人寻味。
词的上片因景抒恨。开头两句泛写中秋节给人的美好感受。中秋古称团圆节，良辰美景，花好月圆，家人团聚是很重要的。但中秋毕竟是赏月的好日子，风月可人尤为重要，强调了中秋赏月的必要性。接下去两句写可能性。词人使用“况”字把意思推进一层，言何况中秋节是秋天的节日，是时万里无云，天朗气清，素月扬辉，正是赏月的好时节。这是虚写，欲抑先扬，为下文写无月可赏做了很好的铺垫。“着意”二句写无月可赏的惋惜。词人登楼望月，月亮却被云幕遮蔽，心头不免有失望之情。前一句写有心赏月，以见其兴趣之高；后一句写云幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，写失望之甚。两相对比，惋惜之情溢于言表。“倩飞廉”二句写不得赏月的无奈。词人想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到人去给风伯说说，虽有心赏月却无可奈何，思想情绪便跌入了谷底。“凭谁说”一句，写出了缺乏知音的内心愁苦。
下片援理遣情。“弦与望”四句挽回一笔，言“月有阴晴圆缺”自古而然，并非今天才有，故可任凭它圆缺，不必太在意，以超旷的态度消释无月可赏的憾恨，使心情重新振作起来。接下去两句写昨日天气很好，月光明亮，桂月堪赏，令人羡慕。把欢快的情绪又推进一层。“安得”二句写词人的幻想。这两句用赵知微雨夕登天柱峰同诸生共同玩月的典故，幻想冲出云幕，登高赏月，与客从容陪伴，共酬佳节，以浪漫主义手法，把节日的欢快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的愿望难以实现。结尾两句转笔收束，从理想回到现实，写幻想破灭后的愁苦。中秋无月已经足以让人忧愁，而当今那些主和派清谈误国，比这更让人忧愁。“愁如发”一句，用比喻写出内心愁苦之多。这里的“愁”，既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。词人触景伤怀，寄寓了南归以来收复中原的理想抱负不能实现的悲愁。
文似看山不喜平，词人能把中秋不见月这样一个平常的自然景观，写得如此曲折，感慨万千，且以情结景，就使作品具有了震撼人心的力量。苏轼的中秋词《水调歌头·明月几时有》写其进取与退隐的矛盾心理，似悲而实旷；而此词则不同，虽然词人口头上说“弦与望，从圆缺”，其实内心深处并未摆脱愁苦，其根源恐怕不限于云幕遮月，而在云的背后似有更令其无法排解的愁苦，而借中秋以写之，故较之苏词更悲苦沉郁。▲
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
陆游
虞俦
韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
范成大
纳兰性德
包恢
陈鉴之
释文珦
陈维崧叹灌婴城下，章江门外，玉碎珠残。
争拥红妆北去，何日遂生还。
寂寞词人句，南浦西山。
谁向长生宫殿，对君王试鼓，别鹄离鸾。
恐未歌此曲，先已惨天颜。
只小姑端然未去，伴彭郎烟水月明间。
终古是，银涛雪浪，雾鬓风鬟。