濩落因寒甚，沈阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。

胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。

治尰扶轻杖，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。

野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。

蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫。晚篱喧斗雀，残菊半枯荄。

怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。

奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。

彼美犹溪女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。

布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。

况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。

白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。

筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。

顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕塼阶。

坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。

毕竟图斟酌，先须遣疠痎。枪旗如在手，那复敢崴㠢。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

见性元非说，传心岂得哗。三更亲受法，五叶自开花。

虽遇夺衣岭，终摇度橹牙。要知观自在，不异鸠盘茶。