译文
离家万里孤身被囚于元朝监狱，窗外梧桐叶落仿似故乡秋色。
祈望自己能像大雁般自由的在天地间翱翔，等到黄昏日落就归巢。
落叶本就无心定流水，无主的菊花就连那让万物凋敝的西风都无可奈何。
昨日隐痛恍如梦中，那心中的遗憾与悔恨该有多少呢？

注释
何心：何来的心。无心。
黄花：指菊花，即黄菊、秋菊。
龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。▲

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　　《重阳》这首诗是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期间所作。全诗没有一点过节的喜悦和快乐，也没有年轻有为、蒸蒸日上的朝气，更没有官场得意、登高望远的企盼；也许能看到一丝西风烈马、叱咤风云的影子，但那也只是过去式。更多的是凝重、自励、追忆、反省，但尽管如此，全诗却不曾给人一点消沉和沮丧，相反，它让人痛定思痛、发愤图强。文天祥这首《重阳》，远不止是重阳节这么简单，更多是隐含诗人的心愿：盼望重见天日、重获阳光，甚至希望能起死回生、东山再起！

　　“万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。”是写实、写景。“万里”是指地理距离，“飘零”是指他自己一个人，“万里飘零”实则孤身被囚于元朝监狱的写照。“两鬓蓬”是形容他自己在被囚禁过程中的形象，也是年龄和景况的实际写照。“万里飘零两鬓蓬”，一个长期被囚于远离故土的监狱中的犯人形象跃然纸上。

　　“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到这老梧桐，就让诗人想到自己的家乡，这是写景，触景生情。梧桐在古诗词中常有多种意像及寓意，其中包括高洁品格、孤独忧愁、离情别绪等，诗人在此特别写梧桐，恐怕这些意义多少都有一点。“故乡秋色老梧桐”是诗人被这秋天景色勾起的对家乡、故国的眷念，也是诗人以梧桐自勉、自励，希望自己最终能成为凤凰向往的、有用的栋梁之材。

　　“雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。”是诗人的向往、是抒情。诗人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地间翱翔。我们都知道，大雁是候鸟，雁至秋而南翔，故称秋天为雁天。雁南飞正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其乐融融的家庭生活，这是多么美妙的景象。不过这些虽然简单，但对文天祥来说，却是可望不可及的。这里诗人将它们安排在颌联里，严格的对仗更显形式上的美感，它既有承上启下的作用，也有转换的用意。这一句重在真情流露，诗人将自己比作南飞雁和归巢燕子，盼望能最终再获自由。

　　“落叶何心定流水，黄花无主更西风。”颈联又是一句工整的对仗，这是这首诗的核心，更是其灵魂。没有这一句，全诗必然落入俗套，有了这一句，全诗都活起来了：出众、清奇、典雅、高尚。“落叶”对“黄花”、“何心”对“无主”、“流水”对“西风”，几乎无懈可击。落花流水春去也，那是一种无可奈何，落花都如此，何况是落叶，随波逐流、顺其自然是大家都在做的事情，谁也不能说什么。

　　当然，水流代表大势所趋，大江东去势不可挡，谁想阻挡滚滚而来的历史潮流，只能自取灭亡。作为自身难保的落叶，更不可能有任何力量可以造成一点影响，落叶如果想去挡住流水，哪是自不量力。这是狱中文天祥的隐喻，流水是指元朝推翻宋朝，进入新的历史纪元。这时文天祥非常清醒，当时全国都已沦陷，包括当时的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻挡这一潮流，这是绝无可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”来入诗，“何心”可以理解为“那有这样的心”、“任何这一类的心事”，“定”是“定下来”、“定住”的意思，他在此用诗句表明自己的态度，换言之，他声明，自己无意要去阻挡这一历史必然趋势。

“黄花无主更西风”中的“黄花”是指菊花，即黄菊、秋菊。“无主”当然是指没有主人的、是野生的、是自然生长的。

　　重阳（农历九月初九）赏菊，是我国的民俗之一。历史上文人写菊花、黄花的诗篇数不胜数，当然他们之间各有千秋、难分高下，含义也各不相同，有纯粹的咏叹、也有无病呻吟，有情深意重、也有杀气冲天。历史上黄巢的《菊花》：“待到秋来九月八，此花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”就很有让人不寒而栗的感觉，还是元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”相对朴实与平和一些。

　　文天祥也写黄花、菊花，当然他也看重菊花的高贵品性，“此花开尽更无花”这一点上他与元稹有共同之处，但文天祥强调的是“无主”，“无主”让文天祥更自豪，因为皇帝都投降了，而且反过来劝他也投降，如果说文天祥是为了效忠宋朝小朝廷，那已经完全解释不通。

　　因此，文天祥通过用“无主”来解释自己的行为，也是对古往今来说他是“愚忠”的反驳和反击，他在告诉世人，他的抗元行动是自觉自动的，是不受别人指使的，他为的是心中的理想、为的是民族的大义、为的是中华文明的传承。

　　他要告慰后人，无主的黄花特立独行、无主的黄花巍然屹立、无主的黄花永不言败，凛冽的西风根本不算什么、凛冽的西风只能自叹不如、凛冽的西风最终无可奈何，所以，文天祥用了一个“更”字，他让后来人知道，“无主”的“黄花”“更”在“西风”之上。这里的深意，只有用心聆听，才能有所觉悟。

　　“乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。”这一句是回顾和反省，是收尾。

　　“龙山”隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。夏后自方山北麓迁徙至方山东麓的颖水之滨，即夏都夏邑—河南禹州。方山颖水，就是指华夏民族，中华民族，中华文明的发源地。当然，文天祥这里的“龙山”，也有他个人的隐痛。▲

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　　关于这首诗的写作背景，傅抱石先生的《文天祥年述》考证甚详。文天祥1278年12月潮州兵败被捕，次年二月厓山兵败，南宋灭亡，文天祥随后被一路北上押往元大都， 1279年10入大都监狱，1282年12就义。另据陈清泉所著传记《文天祥》所述，在狱期间，前后劝降文天祥的主要有留梦炎（南宋前宰相）、瀛国公赵㬎（南宋前德祐皇帝，时年9岁）、元中书平章事阿合马、元丞相孛罗、文璧（文天祥胞弟）、汪元量（诗人、乐师）和元世祖忽必烈等，并无所谓“皇太后”。

　　据《文天祥年述》考证，此诗作于文天祥就义前一年的重阳日，也就是1281年的九月初九，同题还另有三首七绝。其一：世事濛濛醉不知，南山秋意满东篱。黄花何故无颜色，应为元嘉以后诗。其二：人间万事转头空，皂帽飘萧一病翁。不学孟嘉狂落魄，故将白发向西风。其三：老来忧患易凄凉，说到悲秋更断肠。世事不堪逢九九，休言今日是重阳。这三首绝句对我们准确解读本诗有很大的作用。▲

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　　本诗首联“万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐”，起笔感慨自己身陷囹圄，如随风舞弄的枯叶，身不由己而传车穷北；次句悬想早已沦陷的家乡，萧瑟秋色之中则是一派凄然景象。“梧桐”是古代诗歌中的重要意象，因其逢秋叶落触目，故常用以渲染悲凉之情，如冯延巳“梧桐树，三更雨，不道离情最苦”，白居易“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，李煜“寂寞梧桐，深院锁清秋”，李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”等等。这两句语气沉重，饱含身世之恨。

　　颔联“雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空”紧承首联，想象由家乡扩大到整个故国。此时南归的大雁该回到了它们的故乡，新月明媚的光照下正在江边湖泊安然栖息，这是一幅多么恬静的图画！而故国的街巷村陌呢，该早已是人空燕去，沦为一片废墟，这又是一幅多么让人伤心的图景！“燕别斜阳巷陌空”化用刘禹锡《乌衣巷》诗句，意境却更为凄凉。因为《乌衣巷》中燕子离开王谢堂犹有百姓家可入，而如今却是巷陌空寂，无处栖身。如此化用，更加表现出外族入主的亡国之痛。这联上下两句又形成反向对比，让人读来尤觉触目惊心，不忍卒视。

　　颈联“落叶何心定流水，黄花无主更西风”转而抒发抱负空落的人生之恨。上句“落叶”呼应首句的“飘零”，是诗人当下的自喻。树木尚可阻流，但落叶却已是有心无力。语气看似平静，但联想到七百年后谭嗣同临刑绝笔“有心杀贼，无力回天”的慨叹，让人方觉此句中的沉痛。下句中的“黄花”是古代诗歌中另一个重要意象，有多重象征意义，本句之外，上面所引的同题三绝句的《其一》中也有，两者可视作同一意象。另外，就我所能检索到的文天祥诗，包括本文已引两首，“黄花”凡九见。结合这些诗，反复咀嚼本句，感到它的意蕴尤为丰富。这里的“黄花”既是高洁人格的象征，也是感伤情怀的象征，甚至还是心爱家园的象征。“黄花无主更西风”中充满中诗人对自身、对亲友、对故国的悲叹痛恨。

　　尾联先以“乾坤遗恨知多少”收束全诗。前三联就是围绕着“乾坤遗恨”四字来写：首联是身陷囹圄之恨，颔联是国破家亡之恨，颈联是无力回天之恨。而末句“前日龙山如梦中”则运用典故，表达壮志未酬、人生如梦的痛苦悲伤。这里的龙山与“龙山文化”毫无关系。“龙山文化”的发掘地在山东半岛，且发现时间在上世纪二三十年代，文天祥是根本无从得知的。这里的“龙山”实际上用的是东晋桓温“龙山会”的典故。当年征西大将军桓温在九九重阳这天于龙山（坐落湖北荆州）大宴僚佐。与这个典故密切相关的还有一个著名的典故“龙山落帽”（或作孟嘉落帽），本文开头所引本诗同题另三首绝句的《其二》中就用了这个典故。两者可以彼此印证。桓温是东晋北伐名将，曾三度北伐，功勋卓著，重阳龙山会之际，正是他平蜀功就，踌躇满志将挥师北上光复失地之时。而据傅抱石《文天祥年述》和陈清泉《文天祥》所载，文天祥因出使元营被扣押，后历经艰险逃归南宋，重组义军勤王，曾一度收复不少失地。我想狱中此刻他是否想起了彼时自己和将士们的壮志豪情？可是眼下，丹心碧血已经黯淡，所有希望注定都成天地遗恨，“人间万事转头空”（上引《其二》）的他也只有发出前事如梦的痛苦叹息了。

　　这首诗是一首末路英雄的人生挽歌。千年以降，读之令人犹然不禁扼腕叹息，潸然泪下。▲

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